إحدى النّونين تخفيفا كما قال الشّاعر « 1 » : تراه كالثّغام يعلّ مسكا * يسوء الفاليات إذا فلينى أراد : فليننى فحذف إحدى النّونين « 2 » ، هذا مذهب البصريين . وقال أهل الكوفة : أدغم ثم حذف ، وحجّتهم : وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي « 3 » و أَ تَعِدانِنِي « 4 » فقالوا : لما أظهرت النونات لم تحذف ، وإنما الحذف في المشددات نحو تَأْمُرُونِّي « 5 » و أَ تُحاجُّونِّي « 6 » فاعرف ذلك فإنه حسن . وقرأ الباقون : فَبِمَ تُبَشِّرُونَ مفتوحة النّون خفيفة ؛ لأنّهم لم يريدوا الإضافة إلى النّفس . وكانت البشارة أنهم بشروه بولد ، وكانت امرأته / قد أتت عليها سبعون سنة ، وقد أتى عليه أكثر من ذلك ، قد قنطا ، أي : يئسا من الولد

--> ( 1 ) البيت لعمرو بن معديكرب الزّبيدى في ديوانه : 173 . وأنشده المؤلف في شرح المقصورة : 525 ، برواية ( الغانيات ) وهو من شواهد كتاب سيبويه : 2 / 154 ، وشرح أبياته لابن السيرافى : 2 / 204 ، والنكت عليه للأعلم : 964 ، ومعاني القرآن للفراء : 2 / 90 ، ومجاز القرآن : 1 / 352 ، 2 / 90 ، والمنصف : 2 / 337 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 3 / 91 ، والخزانة : 2 / 445 . ( 2 ) قال أبو حيّان في ارتشاف الضّرب : 1 / 472 « وأمّا قوله : « فلينى » فذكر ابن مالك أن مذهب سيبويه هو : [ أن المحذوفة ] نون الإناث والباقية هي نون الوقاية ، واختاره ابن مالك . وذهب المبرد إلى أن المحذوفة هي نون الوقاية ، وفي « البسيط » لا خلاف أنّ المحذوفة هي نون الوقاية و « فلينى » جاء في الشعر ولا يقاس عليه - انتهى - » . ( 3 ) سورة الأعراف : آية 150 . ( 4 ) سورة الأحقاف : آية 17 . ( 5 ) سورة الزمر : آية 64 . ( 6 ) سورة الأنعام : آية 80 .